[20] 施莱尔马赫之后，这种内在性的观点在不断地获得深入发展、发扬光大。比如，黑格尔试图用“理念”敉平生活、哲学和信仰。他说：“凡生活中真实的、伟大的、神圣的事物，其所以真实、伟大、神圣，均由于理念。哲学的目的就在于掌握理念的普遍性和真理形相。我请求各位信任科学、相信理性、信任自己并相信自己。追求真理的勇气，相信精神的力量，乃是哲学研究第一条件。”（黑格尔于1818年就职于柏林大学哲学教授的演讲辞，见〔德〕黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，北京，商务印书馆，1980，第35~36页。）最终，绝对的“上帝”被黑格尔融入历史，成为“绝对理念”的一个阶段。
第三节 终极关怀与“道德”信念
从根本上看，现世中的终极关怀同时也表现为“道德”信念。因为终极关怀的实现，在根本上有赖于主体对“道德”本体的自觉，而对于“道德”本体的自觉一旦实现或具有，则会形成一种对“道德”固定的信心或信念，这就是“道德”信念的存在。
