发扬孔子学说的有两派:一派是子思和孟子,一派是荀子。据郭沫若及王柏两氏考证,《易传》(十翼)、《大学》和《中庸》一样,都是子思的思想。子思哲学是观念论的,他发展了孔子的演绎逻辑,而以主观范畴的“诚”为宇宙本体,建立了天道与人性合一的体系。在政治上以正心诚意为基本,构成修齐治平的一系列程序。其在《易传》上,提出“阴阳不测之谓神”,在《中庸》上盛称“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗”,又赞美孔子为天下至圣,可以配天,这几处文字,颇有宗教化色彩,或系受了墨家的影响。孟子继承子思的思想,与杨朱、墨翟两派作理论争辩,其言论见于《孟子》七篇。孟子倡性善说,认为仁义礼智,是人类先天具有的“良知良能”,只要扩充这个良知良能,“人皆可以为尧舜”,因此又主张“存心”“养性”的修养方法。孟子与子思一样,有天人合一的思想,又自命为尧舜禹汤文武周孔的道统继承者。他表面上不讲功利,而标榜仁义,其实是以仁义为功利,如说“仁者无敌于天下”,“不嗜杀人者能一之”(能一之即能统一天下)等话,处处都说出仁义的实效。孟子这种政治主张就是所谓王道,王道是开明专制,故尊重民意,强调“民贵君轻”之说,王道又是保育政治,故说“保民而王”。对于人民生计,他主张实现井田制的理想,“薄税敛,深耕易耨”,使人民有“恒产”,以“野人”养“君子”。
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