释道安，姓卫氏。……习凿齿书与谢安，书云：“来此，见释道安，……其人理怀简衷，多所博涉，内外群书，略皆遍睹，阴阳算数，亦皆能通，佛经妙义，故所游刃。……”其为时贤所重，类皆然也。（慧皎《高僧传初集》卷五《晋长安五级寺释道安》）
释道渊，……弟子慧琳，……善诸经及《庄》、《老》，俳谐好语笑，长于制作，故集有十卷，而为性傲诞，颇自矜伐。（慧皎《高僧传初集》卷七《宋京师彭城寺释道渊》）
二）经学
东汉儒术，至郑康成而集其大成。至魏王肃出，务非难郑氏，郑学始衰。
何休，木讷多智，三坟五典，阴阳算术，河洛谶纬，及远年古谚，历代图籍，莫不咸诵也。门徒有问者，则为注记，而口不能说。作《左氏膏育》、《公羊废疾》、《穀梁墨守》，谓之“三阙”，言理幽微，非知机藏往，不可通焉。及郑康成，蜂起而攻之，求学者不远千里，赢粮而至，如细流之赴巨海。京师谓康成为“经神”，何休为“学海”。（王嘉《拾遗记》卷六）
初肃善贾马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》左氏解。（《三国·魏志》卷一三《王肃传》）
康成生炎汉之季，训义优洽，一世孔门，褒成并轨，故老以为前修，后生未之敢异。而王肃依经辩理，与硕相非，爰兴《圣证》，据用《家语》，外戚之尊，肃为晋武帝外祖。多行晋代，江左儒门，参差互出，虽于时不绝，而罕复专家。（《南齐书》卷三九《刘传论》）