开元二年九月，……制曰：自古帝王，皆以厚葬为诫，以其无益亡者，有损生业故也。近代以来，共行奢靡，递相仿效，浸成风俗，既竭家产，多至凋弊。……且墓为贞宅，自便有房，今乃别造田园，名为下帐，又冥器等物，皆竞骄侈。……承前虽有约束，所司曾不申明，丧葬之家，无所依准。宜令所司据品令高下，明为节制，冥器等物，仍定色数，及长短大小，园宅下帐，并宜禁绝，坟墓茔域，务遵简俭，凡诸送终之具，并不得以金银为饰。如有违者，先决杖一百，州县长官不能举察，并贬授远官。（《旧唐书》卷八《玄宗纪》上）
明皇朝，海内殷赡，送葬者或当冲设祭，张施帏幕，有假花假果、粉人粉帐之属，然大不过方丈，室高不逾数尺，识者犹或非之。丧乱以来，此风大扇，祭盘帐幕，高至九十尺，用床三四百张，雕镌饰书，穷极技巧，馔具牲牢，复居其外。大历中，太原节度辛云京葬日，诸道节度使使人修祭，范阳祭盘，最为高大，刻木为尉迟鄂公与突厥斗将之戏，机关动作，不异于生。祭讫，灵车欲过，使者请曰：“对数未尽。”又停车，设项羽与汉祖会鸿门之象，良久乃毕。縗绖者皆手擘布幕，辍哭观戏。……滑州节度令狐母亡，邻境致祭，昭义节度，初于淇门载船桅以充幕柱，至时嫌短，特于卫州大河船上取长桅代之。及昭义节度薛公薧，归葬绛州，诸方并管内县涂阳城南设祭，每半里一祭，至漳河二十余里，连延相次，大者费千余贯，小者三四百贯，互相窥觇，竞为新奇，柩车暂过，皆为弃物矣。盖自开辟至今，奠祭鬼神，未有如斯之盛者。（王谠《唐语林》卷八《补遗》）