在每个人那里都存在着以自己独特的方式获得真正的人的存在的可能性。这种情况可以通过亚里士多德的圆满实现或内生的自我实现来加以把握；但是应该注意这是种创造性工作的圆满实现。在这里只谈个性化是错误的。个性化只是所有的人的存在实现的不可缺少的个人标志。从最终意义上看，自我不是本质。人的存在通过创造一次又一次地充实自己而成为自我。人在成为自我的过程中互相帮助，把人与人之间的关系导引向其顶峰发展。人的存在的充满活力的荣誉首先作为一个整体呈现在两个人之间的关系之中，其中每个人都给予对方最高的评价，把人生的自我实现当成是种真正的创造，而不把自己的自我实现中的任何事物强加给对方。
真实的对话
现在我们必须总结和澄清真实对话的标志。
在真实的对话中，发生了向伙伴的完全转向，也就是说，它是种存在的转向。每位说话者以个人的存在向他面对的伙伴或伙伴们表达自己的“意思”。在说话者向对方表明自己的意思的同时，对方也在尽可能地向说话者呈现自己。正在体验的感觉和把感觉的结果联系起来的对真实的想象一起作用，使他人的本我以一个整体和一个独特的存在物呈现。但是说话者不只是以这种方式感知那位向他呈现自我的人：他把他当成他的伙伴，意思是说他承认本他的存在，只是要由他来确认。他向他人的真正转向包括着这种确认和这种接受。当然这样的确认不意味着赞成；但是无论我如何与他人对抗，通过在真实的对话中把他接受为我的伙伴，我就把他作为了一个人加以肯定。