《象》曰：观国之光，尚宾也。
君子怀负才业，志在乎兼善天下，然有卷怀自守者，盖时无明君，莫能用其道，不得已也，岂君子之志哉？故孟子曰：“中天下而立，定四海之民，君子乐之。”既观见国之盛德光华，古人所谓非常之遇也，所以志愿登进王朝，以行其道，故云观国之光尚宾也。尚谓志尚，其志意愿慕宾于王朝也。
九五，观我生，君子无咎。
九五居人君之位，时之治乱，俗之美恶，系乎己而已。观己之生：若天下之俗皆君子矣，则是己之所为政化善也，乃无咎矣；若天下之俗未合君子之道，则是己之所为政治未善，不免于咎也。
《象》曰：观我生，观民也。
我生，出于己者。人君欲观己之施为善否，当观于民，民俗善则政化善也。王弼云观民以察己之道，是也。
上九，观其生，君子无咎。
上九以阳刚之德处于上，为下之所观，而不当位，是贤人君子不在于位，而道德为天下所观仰者也。观其生，观其所生也，谓出于己者，德业行义也，既为天下所观仰，故自观其所生，若皆君子矣，则无过咎也；苟未君子，则何以使人观仰矜式，是其咎也。
《象》曰：观其生，志未平也。
虽不在位，然以人观其德，用为仪法，故当自慎省，观其所生，常不失于君子，则人不失所望而化之矣，不可以不在于位故，安然放意无所事也。是其志意未得安也，故云志未平也。平谓安宁也。
