评 点
文中提到的“真境”和“境空”，都是佛家的思想，我们将其理解为“道德修养”和“淡泊宁静”。判断一个人是高雅还是庸俗，不要看外在的形式，而要观察他们内在的品德修养。只要内心做到清净脱俗，即便居陋室、着布衣，举手投足总是与众不同。只要人的内在修养具有清净淡泊，即使没有外物的赏心悦目，同样会显出一种别致。佛家说“万物均有佛性”，意思就是万物之性与天性合一。人心都有一个美妙境界，这一境界是从闲适愉快中自然产生。我们假如想要徜徉于这种境界中，首先就要做到无欲无求。古人讲清静无为，就是要绝对拒绝名利和物欲，真正地不为外物所扰，掌控生活，乐在其中。
三〇七
金自矿出，玉从石生，非幻无以求真①；道得酒中②，仙遇花里，虽雅不能离俗。
注 释
①幻：幻象。
②道：道理。
译 文
黄金是从矿石中提炼出来，美玉是由石头琢磨而成，由此可见，不经过一番脱胎换骨的观察，就无法看到事物本来的面目；道理可以在喝酒时悟得，神仙能在声色场遇到，这就是说即使高雅也不会完全脱离俗世。
评 点
俗话说“大雅即大俗、雅俗共赏”，雅离不开俗，没有俗，雅也就失去了生存的土壤，就好比一个人不会从降生时刻，就立刻成为一个高雅之士，他们大都在俗的环境里成长，经过痛苦的磨炼，不断修行锻炼，人格才能得到不断地提升。就像矿砂不经冶炼不能成为黄金，矿石不经琢磨不能成为美玉，人不经过环境考验也无法臻于完善。“人之初，性本善”，黄金之所以能成为黄金，美玉之所以能成为美玉，都是因为先天就具有黄金和美玉的品质，这就好比每个人生来都具有的善良天性，所以，要成为一个道德高尚的高雅之士，除了不断磨炼外，更要逐渐发现内心中的“善”而使之发扬光大。雅人也并非不做俗事，只是做事风格与俗人有所不同。